Quần Thể Chùa – Điện – Đền Huy Văn

CHÙA HUY VĂN (DỤC KHÁNH TỰ)

Chùa Huy Văn có tên chữ là “Dục Khánh Tự” nằm trong quần thể di tích chùa - điện - đền Huy Văn, thuộc ngõ Huy Văn, phường Văn Chương, quận Đống Đa, thành phố Hà Nội.

Các tư liệu thành văn hiện còn cho biết chùa Dục Khánh ra đời từ thế kỷ XV, gắn liền với cuộc đời và sự nghiệp của Hoàng Thái Hậu Ngô Thị Ngọc Dao và Vua Lê Thánh Tông. Theo bia: “Trùng tu Huy Văn điện, Dục Khánh tự bi ký” thì vào niên hiệu Thiệu Bình (1434-1439), bà Thái Hậu họ Ngô, là dõi công thần được vời vào làm Tiệp Dư và cho ở cung Khánh Phương. Sau bị Hoàng Hậu ghen ghét nên bà phải ra lánh nạn ở chùa Dục Khánh (chùa Huy Văn) ở phía Nam cấm thành. Vào một đêm bà mơ thấy Thượng Đế ban cho một tiên đồng rồi sinh ra con trai đặt tên là Tư Thành (sau này chính là vua Lê Thánh Tông). Tư Thành ở ngoài cung cấm, là cậu bé rất thông minh, dĩnh ngộ, văn võ toàn tài. Năm 1459, tháng 10 âm lịch, mùa đông, Lê Nghi Dângây biến, Hoàng Thái Hậu và Hoàng Đế Lê Nhân Tông bị giết hại. Năm 1460, các đại thần là Nguyễn Xí, Đinh Liệt, Lê Lăng, Lê Niệm, Nguyễn Đức Trunglàm cuộc binh biến giết chết Lê Nghi Dân, đưa Tư Thành lên ngôi, đó chính là vua Lê Thánh Tông (1460-1497). Sau khi lên ngôi, Lê Thánh Tông đã tôn mẹ làmThánh Mẫu Hoàng Thái Hậu, ở điện Thừa Hoa, vua lại cho sửa chùa Dục Khánh và dựng điện Huy Văn.

Theo sách “Đại Nam Nhất Thống Chí”, “Tang Thương Ngẫu Lục” và “Thăng Long Cổ Tích Khảo” đều chép về chùa Dục Khánh như sau: Sau khi vua Lê Thánh Tông lên ngôi, vua theo chỗ ngôi nhà cũ của Thái Hậu, dựng điện Huy Văn, bên cạnh dựng chùa Dục Khánh. Năm 1496, Lê Thánh Tông truy phong mẹ là Quang Thục Hoàng Thái Hậu, còn cho tạc tượng bà và đúc chuông đặt thờ tại điện Huy Văn.

Theo tấm bia “Huy Văn điện, Dục Khánh tự bi ký” thì từ thế kỷ XV, chùa Dục Khánh đã là một ngôi chùa lớn, khang trang, trong chùa có tượng Thánh Mẫu Quang Thục Hoàng Thái Hậu bằng đồng và một quả chuông đồng cỡ lớn, nhưng đến giữa thế kỷ XVII thì cả tượng và chuông đều bị mất trộm. Vì vậy, vị sư trụ trì lúc đó là Doãn Đình Thuận, tự là Pháp Đoan đã quyên góp đồng, thuê thợ đúc lại quả chuông lớn như cũ, khánh thành vào ngày 26/7 năm Mậu Ngọ (1678). Sau đó ngày 24 tháng 3 năm Kỷ Mùi (1679), lại đúc tượng Thánh Mẫu (tức Quang Thục Hoàng Thái Hậu) thờ ở chùa. Trong lần này, việc tu bổ chùa đã được các tầng lớp nhân dân tham gia đóng góp, trong đó có những người trong phủ Chúa và các quan lại triều đình, binh lính, lương y và nhân dân từ nhiều địa phương. Bởi vậy, có thơ ca ngợi như sau:

“Dục Khánh cơ đồ y phục cựu

Hoàng triều xã tắc cách xuân sinh”

Tạm dịch:

Cơ đồ Chùa Dục Khánh được phục hồi như cũ

Xã tắc Hoàng triều lại càng thêm xuân.

Sang thế kỷ XIX, chùa bị hư hỏng nặng, các quan viên trong dòng họ Lê đã đóng góp tiền của công sức để trùng tu ngôi chùa, khởi công vào năm Nhâm Ngọ (1822), đến năm Quý Mùi (1823) thì hoàn thành. Sự kiện này được ghi trong tấm bia “Trùng tu Huy Văn điện bi ký”, niên hiệu Minh Mệnh thứ 4 (1823).

Năm 1864, chùa lại được trùng tu lớn với quy mô khang trang đẹp đẽ: “Bên ngoài chùa là điện thờ Thánh Mẫu kiểu nhà kép mái chồng đều 3 gian, bên trong là nhà thờ Phật, có dãy hành lang thành kiểu chữ “Công” đều 5 gian. Nói chung về di tích, chỗ nào cũ thì làm lại cho mới, vị trí theo xưa mà kiến trúc có thay đổi”.

Thế kỷ XX, chùa tiếp tục được sửa chữa nhiều lần vào năm 1909 và những năm sau này. Tuy nhiên vẫn giữ nguyên phong cách của kiến trúc thế kỷ XIX.

Chùa Dục Khánh xưa kia là ngôi chùa nổi tiếng đất kinh kỳ nên thường được các vị quan viên, cung tần trong phủ Chúa, khách thập phương thường xuyên lui tới để lễ Phật, cầu an. Trải qua thời gian và những biến cố của lịch sử, ngôi chùa bị hư hại và thu hẹp về quy mô. Hiện nay chùa nằm chung khuôn viên cùng với điện - đền Huy Văn. Chùa dựng theo hướng Tây Nam, phía trước là khoảng sân hẹp. Kiến trúc hiện nay làm theo phong cách thế kỷ XIX, với kết cấu dạng chữ “Đinh”, gồm 5 gian Tiền Đường, 3 gian Thượng Điện. Ngoài ra chùa còn khu nhà Tổ 3 gian, vườn Tháp và nhà Giảng Kinh.

Từ đường Tôn Đức Thắng rẽ vào ngõ Huy Văn sẽ gặp hai lớp cổng vào chùa. Lớp cổng thứ nhất xây gạch cuốn vòm, dạng chồng diêm hai tầng 8 mái, lợp giả ngói ống, 8 góc mái là 8 đầu đao, đỉnh mái trang trí hình mặt trời, hai đầu đốc là hình rồng lá cách điệu. Tầng hai để một cửa sổ tròn chữ thọ, tầng mái dưới đắp vữa 3 chữ “Dục Khánh Tự”, hai bên trang trí tùng, mai, dưới cổng là hai pho tượng võ tướng, đầu đội mũ trụ, tay cầm long đao đứng canh.

Qua lớp cổng thứ nhất, theo một lối nhỏ dẫn vào lớp cổng thứ hai. Cổng này xây gạch, mái đổ bê tông, bên ngoài làm dạng giả ngói ống dẫn vào sân trong của chùa.

Tiền Đường là một nếp nhà rất thấp, 5 gian, xây kiểu tường hồi bít đốc, tay ngai, mái lợp ngói ta. Bộ khung kết cấu theo kiểu “Thượng giá chiêng chồng rường, hạ kẻ ngồi” trên 4 hàng chân cột. Ba gian giữa mở cửa bức bàn “Thượng song hạ bản”, nền chùa lát gạch men. Phía trên các gian treo Hoành phi, Cửa võng, Câu đối, hai gian bên bài trí các pho tượng Khuyến Thiện – Trừng Ác, tượng Đức Ông – Thánh Tăng.

Tòa Thượng Điện gồm 3 gian nhà dọc tạo thành kiểu chữ “Đinh”, nhà xây tường hồi bít đốc, mái lợp ngói ta, bộ khung gồm 4 bộ vì gỗ kết cấu kiểu “Thượng giá chiêng chồng rường, hạ cốn rường”. Phần trang trí trên kiến trúc chùa Huy Văn rất giản dị, chủ yếu là hình thức kẻ soi, gờ chỉ được bào trơn, đóng bén, thiên về độ bền chắc.

Chùa Huy Văn vừa là nơi thờ Phật, vừa thờ “Thánh”. Tại Phật điện của chùa, lớp trên là bộ tượng Tam Thế Phật; lớp thứ hai tượng vua Lê Thái Tông (cha của vua Lê Thánh Tông), hai bên là 4 pho tượng Quan trong “Tứ trụ triều đình”; lớp thứ ba là tượng “Quan Âm Chuẩn Đề”; lớp thứ tư là Tòa Cửu Long và tượng Thích Ca Sơ Sinh ngồi giữa, hai bên là tượng Quan Âm Thị Kính, Thân Mẫu của vua Lê Thái Tông và 4 pho Tứ Thiên Vương. Lớp tượng cuối cùng trên Phật điện là hai pho tượng Nguyễn Trãi và Nguyễn Thị Lộ, những người đã có công đóng góp rất lớn vào sự phát triển thịnh vượng của vương triều Lê Sơ.

Ngoài ra, tại Thượng Điện còn có một ban thờ nhỏ đặt Long ngai – Bài vị của vua Lê Thần Tông (1649-1662), trên bài vị khắc dòng chữ “Lê Triều Thần Tông, Uyên Hoàng Đế”. Sở dĩ có Ngai - Bài vị của vua Lê Thần Tông ở đây theo sách “Tang Thương Ngẫu Lục” và “Tây Hồ Chí” cho biết: tượng Lê Thần Tông trước đây được thờ ở chùa Khán Sơn (trong công viên Bách Thảo hiện nay), sau khi nhà Lê mất, chùa đổ nát, pho tượng được về chùa Dục Khánh, thôn Huy Văn.

Tồn tại đến ngày nay, chùa Huy Văn còn lưu giữ được nhiều di vật có giá trị về mặt lịch sử, văn hóa và nghệ thuật, phản ánh quá trình ra đời, tồn tại của di tích trong tiến trình lịch sử dân tộc. Đáng lưu tâm là 11 tấm bia có niên đại từ thời Lê đến thời Nguyễn. Nội dung văn bia là những tư liệu lịch sử vô cùng quý hiếm giúp chúng ta hiểu thêm về tình hình chính trị ở thế kỷ XV. Qua văn bia chúng ta biết đây chính là nơi sinh của vua Lê Thánh Tông và Ngài sống ở đây suốt quãng thời thơ ấu khi trong triều xảy ra biến loạn. Ngoài ra, những tấm bia còn cung cấp tư liệu về quy mô, diện mạo của ngôi chùa cũng như những lần trùng tu, tôn tạo.

Ngoài văn bia, hệ thống tượng tròn của chùa cũng vô cùng đặc biệt so với các ngôi chùa khác, bởi chùa Huy Văn vừa thờ Phật, vừa thờ những nhân vật quan trọng trong vương triều Lê Sơ, thể hiện lòng biết ơn và truyền thống “Uống nước nhớ nguồn” của các thế hệ hậu sinh đối với những người đã có công lớn đối với lịch sử đất nước.

Chùa Huy Văn là di sản quý với thủ đô Hà Nội và của cả nước cần được bảo tồn và phát huy giá trị. Di tích đã đi vào lịch sử dân tộc như một minh chứng quan trọng về sự tồn tại và phát triển của vương triều Lê Sơ ở thế kỷ XV. Chùa Huy Văn đã được xếp hạng là di tích cấp Quốc gia năm 1996.

ĐIỆN HUY VĂN

Trong con ngõ Huy Văn thuộc phường Văn Chương, quận Đống Đa có một khu di tích gắn liền với cuộc đời và sự nghiệp của vua Lê Thánh Tông và mẹ của ông là Quang Thục Hoàng Thái Hậu Ngô Thị Ngọc Dao. Di tích có niên đại khởi dựng vào cuối thế kỷ XV, cách ngày nay đã trên 500 năm, đó là quần thể di tích Quốc gia nổi tiếng chùa – điện Huy Văn.

Các sách “Đại Nam Nhất Thống Chí”, “Tang Thương Ngẫu Lục” và “Thăng Long Cổ Tích Khảo” đều ghi rằng: Sau khi Lê Thánh Tông lên ngôi, vua theo chỗ ngôi nhà cũ của Thái Hậu dựng điện Huy Văn, bên cạnh dựng chùa Dục Khánh. Năm 1496, Lê Thánh Tông truy phong mẹ là Quang Thục Hoàng Thái Hậu, còn cho tạc tượng bà và đúc chuông đặt thờ tại điện Huy Văn. Như vậy, điện Huy Văn được lập ngay sau khi bà Hoàng Thái Hậu qua đời. Sau này, nhân dân còn thờ thêm cả vua Lê Thánh Tông và Hoàng Hậu của Người.

Về Quang Thục Hoàng Thái Hậu Ngô Thị Ngọc Dao: Theo các văn bia hiện còn trong di tích như: “Trùng tu Huy Văn điện bi ký” niên hiệu Minh Mệnh thứ 4 (1823) và “Trùng tu Huy Văn điện, Dục Khánh tự bi ký” niên hiệu Tự Đức 17 (1864) cùng các nguồn sử liệu cho biết: Ngô Thị Ngọc Dao, người xã Động Bàng, huyện Yên Động, phủ Thanh Hóa (nay là xã Định Hoà, huyện Yên Định, tỉnh Thanh Hoá). Ông nội là Ngô Kinh, gia thần củaLê Khoáng vàLê Lợi, cha làNgô Từ, người giữ vai trò cung cấp quân lương trong những ngày đầukhởi nghĩa Lam Sơn, khai quốc công thầnnhà Lê Sơ. Chị ruột là Hoàng Hậu Ngọc Xuân được vào hầu Lê Thái Tổ ở Hậu Cung.

Vào niêu hiệu Thiệu Bình (1434-1439), bà được mời vào làm Tiệp Dư và cho ở cung Khánh Phương. Sau bị Hoàng Hậu ghen ghét nên bà ra lánh nạn tại chùa Dục Khánh ở phía Nam cấm thành. Vào một đêm bà mơ thấy Thượng Đế ban cho một Tiên Đồng rồi sinh ra con trai đặt tên là Tư Thành (sau này chính là vua Lê Thánh Tông). Tư Thành ở ngoài cung cấm, là cậu bé rất thông minh, dĩnh ngộ, văn võ toàn tài. Năm 1459, tháng 10 âm lịch,mùa đông,Lê Nghi Dângây biến, Hoàng Thái Hậu và Hoàng Đế Nhân Tông Tuyên bị giết hại. Năm 1460, các đại thần làNguyễn Xí,Đinh Liệt,Lê Lăng,Lê Niệm,Nguyễn Đức Trunglàm cuộc binh biến giết chết Lê Nghi Dân, đưa Tư Thành lên ngôi, đó chính là vua Lê Thánh Tông (1460-1497). Sau khi lên ngôi, Lê Thánh Tông đã tôn mẹ làmThánh Mẫu Hoàng Thái Hậu, ởđiện Thừa Hoa, vua lại cho sửa chùa Dục Khánh và dựng điện Huy Văn.

Năm Hồng Đức thứ 27 (1496), sau khi cùng Lê Thánh Tông về bái yếtLam Kinh, bà bị bệnh nặng rồi mất tại điện Thừa Hoa, thọ 76 tuổi, hôm đó là ngày26 tháng 2. Lê Thánh Tông đau buồn, truy tôn mẹ làmQuang Thục Hoàng Thái Hậu.

Về vua Lê Thánh Tông: Ông là con trai thứ 4 của vua Lê Thái Tông và bà Ngô Thị Ngọc Dao. Lê Thánh Tông sinh ngày 20 tháng 7 năm 1442 tại cung Khánh Phương (theo văn bia chùa Huy Văn thì ông sinh tại chùa Dục Khánh vì khi đó triều đình đang xảy ra lộn xộn, mẹ ông bị vu tiếng xấu nên bị đuổi ra ở tại chùa Dục Khánh – nơi bà thường đến cầu tự). Năm 1445, ông được phong làm Bình Nguyên Vương. Năm 1460, triều đình phế truất Lê Nghi Dân, lập Lê Thánh Tông lên ngôi. Ông ở ngôi được 38 năm, trong 10 năm đầu lấy niên hiệu là Quang Thuận (1460-1469), 28 năm sau lấy niên hiệu là Hồng Đức (1470-1497).

Ngay từ nhỏ, Tư Thành đã nổi tiếng là người ham học, thông minh, có tài cả về chính trị, quân sự, kinh tế, văn học, nghệ thuật. Dưới triều đại Lê Thánh Tông trị vì, chế độ phong phong kiến Việt Nam đã đạt tới đỉnh cao trên nhiều lĩnh vực như: kinh tế, văn hóa, xã hội, bộ máy Nhà nước phong kiến đã đạt tới mức hoàn hảo. Về mặt lập pháp, các chế độ và thể chế của Nhà nước đã được quy định thành luật. Ông còn sai sưu tập các điều luật, bổ sung và hệ thống hóa thành bộ luật Hồng Đức – một bộ luật nổi tiếng trong lịch sử đã phản ánh và thừa nhận một số quyền lợi của người dân và đã chú ý nhiều đến phụ nữ. Bên cạnh đó, Lê Thánh Tông còn thảo ra 24 điều huấn dụ, vận động tránh điều dở, làm điều hay. Ông chú ý đến việc chăm lo đê điều, khai hoang, phát triển các công trình thủy lợi, bảo vệ hoa màu và trâu bò. Vì vậy, nông nghiệp đã đạt tới mức phồn thịnh.

Việc giáo dục, phát triển văn hóa dưới triều Lê Thánh Tông cũng đạt được những thành quả rực rỡ. Chính ông là người cho dựng Bia Tiến sĩ ở Văn Miếu, cho nghiên cứu và biên soạn bộ “Đại Việt Sử Ký Toàn Thư”, ông sáng lập ra “Hội Tao Đàn” và tự xưng là “Tao Đàn nguyên súy”. Các Chiếu, Chỉ, Dụ, Sớ, Cáo, vua đều tự tay soạn thảo. Lê Thánh Tông còn xem lại bản án oan của Nguyễn Trãi trong vụ án “Lệ Chi Viên” và xuống chiếu “Minh oan” cho Nguyễn Trãi, ra lệnh cho sưu tầm thơ văn của Ức Trai – Nguyễn Trãi.

Theo văn bia, khi mới xây dựng, điện Huy Văn có quy mô đẹp đẽ, khang trang. Trải bao năm tháng, điện dần bị xuống cấp. Tấm bia dựng năm 1679 tại điện cho biết: vào khoảng giữa thế kỷ XVII, kẻ trộm đã vào điện lấy cắp pho tượng của bà Ngô Thị Ngọc Dao bằng đồng. Năm 1650, chúng lại đánh cắp quả chuông lớn của điện. Sau đó, năm 1678, sư trụ trì chùa là Doãn Đình Thuấn đã cho đúc lại quả chuông và tạc lại tượng của Ngô Thái Hậu. Cũng trong năm này, điện Huy Văn được trùng tu, sửa chữa rất lớn.

Cuối thế kỷ XVIII, đầu thế kỷ XIX, điện Huy Văn bị hư hỏng nặng. Bia “Trùng tu Huy Văn điện bi ký”, dựng năm Minh Mệnh thứ 4 (1823) có ghi: “Trải bao năm tháng, điện bị xiêu đổ khiến người trông thấy cũng không tránh khỏi ngậm ngùi... Do đó, các quan viên trong dòng họ Lê đã đóng góp tiền của, công sức để trùng tu điện. Khởi công vào năm Nhâm Ngọ (1822), đến năm Quý Mùi (1823) thì xong, cao ráo sáng sủa, rường cột huy hoàng, điện lại khôi phục được cảnh trí như xưa”.

Đến năm 1864, lại có đợt trùng tu lớn chùa – điện Huy Văn: “Bên ngoài chùa là điện thờ Thánh Mẫu kiểu nhà kép mái chồng đều 3 gian, bên trong là nhà thờ Phật, có dãy hành lang thành kiểu chữ “Công” đều 5 gian. Nói chung về di tích, chỗ nào cũ thì làm lại cho mới, vị trí theo xưa mà kiến trúc có thay đổi”.

Sang thế kỷ XX, điện Huy Văn bị đổ nát, năm 1985, Sở Văn hóa – Thông tin Hà Nội đã cho tu sửa lại chùa – điện – đền Huy Văn. Trong đợt đại trùng tu vào năm 2013 - 2014, các công trình kiến trúc chùa – điện – đền Huy Văn đã được sửa lại toàn bộ. Lần tu sửa này đã cho mở cổng mới trông ra ngõ Huy Văn, tu sửa điện – đền Huy Văn, chùa Dục Khánh, nhà Tổ, nhà Giảng Đường, vườn Tháp, lầu Cô, lầu Cậu, lát lại sân, xây tường bao quanh khu vực di tích...

Mở đầu kiến trúc là Nghi Môn được làm dạng tứ trụ, hai trụ chính đắp 4 chim phượng tạo thành trái Dành cách điệu, hai trụ bên đắp hai con nghê hướng chếch ra phía ngoài với ý nghĩa kiểm soát tâm hồn kẻ hành hương trước khi vào lễ Thánh. Giữa hai trụ chính được làm 4 mái đao cong, hai mái bên gắn vào sườn cột. Trên nóc mái trang trí rồng lá cách điệu, bên dưới 3 cánh cổng làm bằng gỗ theo kiểu cửa truyền thống “Thượng song hạ bản”.

Điện Huy Văn hiện nay gồm tòa Tiền Tế và Hậu Cung nằm trong khuôn viên chung với chùa Dục Khánh và đền Huy Văn. Các công trình kiến trúc của điện làm hài hòa, phù hợp với không gian nhằm tôn thêm vẻ uy nghiêm của di tích.

Tòa Tiền Tế gồm 5 gian, xây tường hồi bít đốc tay ngai, mái lợp ngói ta, trước hai hồi hiên có hai trụ biểu cao, đỉnh trụ đắp đôi nghê chầu, thân trụ bổ khung đắp câu đối chữ Hán. Các bộ vì bên trong đều làm bằng gỗ, kết cấu kiểu “Thượng chồng rường giá chiêng, hạ kẻ ngồi, bẩy hiên”. Ba gian giữa treo Hoành phi, Cửa võng, Câu đối. Bên dưới đặt 3 Hương án cỡ lớn mang phong cách nghệ thuật thời Nguyễn.

Hậu Cung gồm 3 gian, 2 dĩ nằm song song với tòa Tiền Tế tạo thành kiểu chữ “Nhị”, nhà xây kiểu tường hồi bít đốc, mái ngói ta. Bộ khung gồm 4 bộ vì gỗ kết cấu giống như các bộ vì tòa Tiền Tế. Phía trước các gian đều mở cửa bức bàn “Thượng song hạ bản”, nền nhà lát gạch đỏ.

Tại các gian đặt Hương án và Khám thờ bằng gỗ. Khám gian giữa đặt tượng vua Lê Thánh Tông ngồi trên ngai rồng trông rất uy nghi, oai vệ. Tượng cao chừng hơn 1m, khuôn mặt quắc thước nhưng còn trẻ, mặt trắng, râu dài, đen, đầu đội mũ trào, mình mặc áo Hoàng Bào. Các cụ trong làng Văn Chương cho biết, pho tượng này đã thờ tại đây đã hơn 200 năm. Hai bên có hai tượng Quan Cận Thần, tạc trong thế đứng, đầu đội mũ cánh chuồn, mình mặc áo thụng màu đỏ có bố tử trước ngực màu vàng.

Khám gian bên trái là tượng Ngô Thị Ngọc Dao. Tượng tạc thân hình nhỏ nhắn, khuôn mặt trái xoan, đôn hậu, tai to, dài, chảy thể hiện sự phúc đức, cao quý, đầu đội mũ. Tượng mặc áo thụng màu đỏ.

Khám gian bên phải là tượng Hoàng Hậu Trường Lạc, vợ của vua Lê Thánh Tông. Tượng tạc dáng ngồi, khuôn mặt trái xoan, da trắng, mũi cao, miệng nhỏ xinh xắn, đầu đội mũ, bên ngoài khoác áo màu vàng có điểm văn sóng nước, mây cuộn, chim phượng.

Nhìn chung, các tượng tại điện Huy Văn đều được tạc với tỷ lệ tượng cân phân, mang tính chân dung cao, nét mặt sống động thể hiện được thần thái của từng nhân vật. Các pho tượng này đều mang niên đại cuối thế kỷ XVIII, đầu thế kỷ XIX.

Ngoài các pho tượng thờ, tại điện Huy Văn còn bảo lưu được nhiều Hoành phi, Cửa võng, Câu đối, Đỉnh trầm, Hạc thờ, Chấp kích, Giá văn, Hương án, Bát hương… được chạm bong kênh, chạm lộng, chạm nổi rất đẹp các đề tài hoa văn truyền thống như: tứ linh, tứ quý, văn triện, sóng nước, chim phượng, vân mây… rất đa dạng ở nội dung và hình thức thể hiện. Các hoành phi, câu đối đều tập trung ca ngợi vùng đất, ca ngợi công đức của vị vua anh minh Lê Thánh Tông, Hoàng Thái Hậu Ngô Thị Ngọc Dao và sự thịnh trị của vương triều Lê Sơ. Đặc biệt, chùa – điện Huy Văn còn bảo lưu được 11 tấm bia đá từ thời Lê đến thời Nguyễn, phản ánh sự ra đời, tồn tại của di tích. Nội dung văn bia là những tư liệu lịch sử vô cùng quý hiếm cung cấp cho chúng ta biết thêm về tình hình chính trị ở thế kỷ XV, những chuyện thâm cung bí sử của triều đại Lê Sơ. Thông qua văn bia, chúng ta biết thêm về cuộc đời và sự nghiệp của vua Lê Thánh, của Quang Thục Hoàng Thái Hậu trong những năm tháng triều đình xảy ra nhiều biến cố. Văn Bia cũng cho biết về quy mô kiến trúc và những lần trùng tu, tôn tạo. Những tư liệu này góp phần bổ khuyết cho những bộ chính sử còn đang thiếu tư liệu như hiện nay.

Từ xưa, theo lệ, cứ đến ngày vua Lê Thánh Tông băng hà, dân làng tổ chức tưởng niệm, rước Kiệu lên đền thờ vua ở phố Hàng Hành. Ngày 26 tháng 2 âm lịch hàng năm, dân làng lại tổ chức cúng giỗ Quang Thục Hoàng Thái Hậu rất long trọng thể hiện lòng biết ơn và truyền thống “Uống nước nhớ nguồn” của các thế hệ hậu sinh đối với những người đã có công trong lịch sử dân tộc.

Điện Huy Văn là di sản quý của thủ đô Hà Nội và cả nước. Điện Huy Văn đã được xếp hạng là di tích cấp Quốc gia năm 1996.

ĐỀN HUY VĂN

Đền Huy Văn là tên gọi theo địa danh của làng Huy Văn xưa; Ngoài ra, đền còn có tên gọi khác là đền Chư Vị, hay gọi nôm na theo nhân dân địa phương là đền thờ Bà Cô, Ông Mãnh. Ngôi đền nằm trong quần thể di tích chùa – điện – đền Huy Văn thuộc phường Văn Chương, quận Đống Đa, thành phố Hà Nội.

Đền Huy Văn có khởi nguồn từ ngôi điện Tân Minh vốn ở trong thành Hà Nội vào cuối thế kỷ XIX. Theo một số tài liệu, sau khi chiếm thành Hà Nội lần thứ hai vào năm 1882, để xây dựng căn cứ quân sự phục vụ cho quân đội, thực dân Pháp đã phá đi một số di tích trong thành. Năm Thành Thái thứ 5 (1893), khi đó Hoàng Cao Khải là Phụ Chính Đại Thần, Khâm sai Bắc Kỳ đã cho dựng một ngôi đền 3 gian bên cạnh điện Huy Văn và cho chuyển tượng và đồ thờ từ điện Tân Minh về đây để thờ cúng.

Năm 1940, đền được nhân dân cho trùng tu sửa chữa. Những năm sau này, sư trụ trì chùa Dục Khánh là người vẫn trông nom cả chùa – điện và đền Huy Văn đã cho sửa chữa đền, nhưng về cơ bản vẫn giữ nguyên kiểu dáng của ngôi đền cũ như lúc khởi dựng.

Tương truyền, đền Huy Văn thờ một người con gái của vua Lê Thánh Tông, sau khi bà mất được thờ làm Tổ Cô tại điện Tân Minh. Ngoài ra, đền Huy Văn còn thờ đức thánh Trần Hưng Đạo – vị anh hùng dân tộc kiệt xuất ở thế kỷ XVIII và đức Thánh Bà (còn gọi là Bà Ngâu), vốn người thôn Huy Văn nhưng không may chết trẻ vào giờ thiêng. Trước đây, bà được thờ tại ngôi miếu nhỏ cạnh điện Huy Văn. Năm 1940, sau khi tu sửa đền, nhân dân đã chuyển Ngai - Bài vị của Bà từ ngôi miếu nhỏ vào thờ trong đền.

Đền Huy Văn có quy mô kiến trúc khiêm tốn, trang nhã, là một nếp nhà 3 gian, dạng chữ “Nhất”, xây kiểu tường hồi bít đốc, tay ngai, mái lợp ngói ta, bờ nóc đắp kiểu bờ đinh, lòng nhà khá rộng và sâu, nền lát gạch men. Mặt trước mở cửa bức bàn “Thượng song hạ bản” có tác dụng vừa lấy ánh sáng từ bên ngoài vào, vừa làm thông thoáng cho nội thất di tích.

Vào bên trong bộ khung được làm bằng gỗ, kết cấu kiểu “Thượng chồng rường giá chiêng, hạ kẻ truyền” với hình thức bào trơn, đóng bén thiên về độ bền chắc. Dưới 3 gian đặt 3 chiếc Khám thờ bằng gỗ sơn son thếp vàng. Gian giữa thờ Tam Tòa Thánh Mẫu, gian bên phải là Chúa Sơn Trang, gian bên trái thờ Đức Thánh Trần.

Mặc dù đã trải qua nhiều sự thăng trầm của lịch sử, nhưng đền Huy Văn vẫn lưu giữ được nhiều hiện vật có giá trị, như: Hoành phi, Cửa võng, Khám thờ, Chấp kích, Long ngai – Bài vị, Câu đối… được phủ nền vàng triện gấm cùng những họa tiết trang trí mang phong cách nghệ thuật thời Nguyễn. Hệ thống tượng Mẫu trong đền với đầy đủ các nhân vật trong hệ thống Tam Phủ, Tứ Phủ được tạo tác cân đối, sống động, gần gũi với đời thường. Đặc biệt là động Sơn Trang được mô tả thế giới của các Mẫu ở chốn rừng xanh, núi biếc vui ca và nhã nhạc nhằm giải thoát con người thoát khỏi mọi khổ đau nơi trần thế. Những di vật tại đền Huy Văn chính là phần “hồn” của di tích, tạo cho di tích thêm vẻ u linh, uy nghiêm của một ngôi đền cổ.

Đền Huy Văn đã được xếp hạng là di tích cấp Quốc gia năm 1996.